2. БУДДИСТСЬКІ ЖЕРТВОПРИНОШЕННЯ

Субстратом, який «підморозив» Тибет, затримавши його духовний розвиток у добіблейську епоху, був буддизм. Справа в тому, що у буддизмі немає ідеї Бога. Ні Єдиного Особистого Бога-Творця не можна мислити за правилами буддистської філософії, ні навіть Світового Брахмана, Вселенського Духа. Все, що є, є потік часток, все породжене психізмом. Все є проявом психічної енергії, і тому всім можна користуватися — якщо тільки усвідомлювати те, що ти використовуєш ці сили на благо буддистської громади.

У Тибет махаяністський буддизм прийшов у VII столітті (місіонерами виступили непальська та китайська принцеси - дружини царя Тибету Сронцзангамбо [200]). У IX столітті він проникнув з аристократії та вчених кіл у народ у формі ламаїзму, заснованого Падмасамбхавою (який сам був адептом тантричного буддизму).

Народи Тибету тоді ще не вийшли із стадії шаманізму. Їхній культ перебував у спілкуванні з духами - у тому числі і цілком і відверто злими. За логікою релігійного розвитку через якийсь час вони могли б прийняти ідею Єдиного Божества і стати на загальнолюдський шлях розвитку... Але до них прийшли проповідники буддистів і сказали, що Бога немає. Але є духи (з погляду буддистської філософії, у принципі, є будь-які форми буття, якщо хтось їх послідовно і постійно мислить і передає їм свою енергію). Справді, будь-який буддист знає, що на проповіді Будди зліталися навіть боги. А Бог не прийшов. Значить – Його немає. Шаманський культ був підкріплений буддистською філософією.

Справа в тому, що власне, проповідь буддиста в Тибеті виявилася невдалою. Індійський місіонер філософ Шантіракшита зазнав поразки у диспуті з язичницькими жерцями релігії бон, і, повернувшись до Індії, він порадив приїхати до Тибету Падмасамбхаве – магу-тантристу [201]. Там, де виявилася безсила філософія (а вона й не могла бути сильна в полеміці з тими, хто про філософію та логіку не знав нічого), мали допомогти чудеса.

Отже, прийшовши до Тибету, Падмасамбхава почав будувати монастир Сам'є. Проте демони противилися будівництву. Вступивши з ними в окультну боротьбу, Падмасамбхава підкорив їх і перетворив на слуг, які й закінчили будівництво [202]. Так народилася улюблена приказка Є. Реріх: «Джини (демони) будують храм» [203]. Крім того, засновник ламаїзму, який переміг диявольські сили, висунув і більш довгострокову умову для звільнення демонів. Відтепер вони повинні були захищати буддистське правовір'я. Взагалі, з погляду тантризму, неекономно ухилятися від спілкування з темними духами та енергіями – треба навчитися не відкидати їх, а використовувати у своїх цілях. Будь - яка енергія може знадобитися в окультному господарстві [204].

Спираючись на цей переказ і на це тантричне вчення, підлещування саме перед цими жорстокими і кровожерливими геніями зайняло чільне місце в народному культі. У буддистських монастирях Монголії та Тибету щоденне ранкове служіння починається з принесення кривавої жертви «охоронцю віри Чжамсарану та іншим лютим божествам і геніям», «божественним катам і смертоносцям ворогів віри та чесноти».

Ось опис цих служб у книзі російського етнографа А. М. Позднєєва, перевиданої в 1993 р. в Калмикії самими буддистами: «Хувараки, що приносять балін, перед початком служіння повинні передусім споглядати Чжамсарана і уявити собі весь простір світу порожнім. У просторі цієї порожнечі вони повинні уявити безмежне море з людської та кінської крові, в якому трикутником хвилюються хвилі, у самій середині цих хвиль - чотирикутну мідну гору і на вершині її - сонце, людський і кінський труп, а на них Чжамсарана, обличчя у нього червоне, у правій руці Він тримає мідний меч, упираючись ним у небо, цим мечем він січе життя порушників обітниці. У лівій руці він тримає серце і нирки ворогів віри, під лівою пахвою притиснув він шкіряний червоний прапор. Рот страшно відкритий, чотири гострих ікла оголені; має три ока і страшно гнівний вигляд. Він коронований п'ятьма людськими черепами. Стоїть він серед полум'яного вогню премудрості».

Подумки принісши цьому та армії інших демонів чашу крові, їх закликають знищувати ворогів, а особливо тих, хто обмежує поширення віри та святості буддійської. Ось звернення, до них: «Закликаю того, хто заснував своє вічне місцеперебування в південно-західній країні трупів, владику життя, великих червоних катів і шимнусів, що не відступають від повелінь Чжамсарана, прийдіть по силі обіцянки... Щоб порадувати Чжамсарана і його сподвижників вшановую їх великим морем різної крові... Ом-ма-хум... Всі ворожі і сили, і перешкоди, згідно зі своїми суворими і жорстокими законами, зробіть прахом... Той, що відкрив рот і оголив ікла, що має троє очей на своєму страшному обличчі, що зав'язав у косу свою темно-жовте волосся, що поклав на себе корону з черепів і чотки, величний богатир, обдарований обличчям, на яке неможливо дивитися, тебе вихваляю я! Ухін-тенгрі, що стоїть праворуч від тебе, яка тримає в своїх руках меч і цвях, має синювате тіло і червонувате обличчя - вихваляю я! Цар хранителей якшасів, мати червонолика тіло і червоне обличчя - вихваляю я!.. Цар хранителів-якшасів, мати краснолика, владика життя, вісім лютих мечоносців і ви, страшні кати, помножте вашу енергію! гріховним, що споруджують перешкоди ламству, всім, хто тримається єретичного вчення, покажіть вашу силу, і врятуйте, о рятівні. Пославши понад шимнусів, що діють ножами, схопіть ворогів сіткою, пришпильте їх цвяхами, перерубайте мечами, простріліть стрілами, пронизайте списами, висмокчіть в них серце! Але, примусивши їх покінчити своє справжнє зле існування, врятуйте їхні душі! Припиніть життя цих злих ворогів! плоть, кров та кості їх їжте устами вашими! Прийміть цю жертву плоті та крові ненависних ворогів! Направте мене на шлях чесноти, але покарайте ворогів явними ознаками! Знищите ворогів ламства і віри взагалі, бо тільки таким шляхом ви збережете віру та священне вчення!» [205] .

Отже, якщо здалеку здається, що всі релігії рівні, варто розглянути їх ближче. І запитати себе, чи можна, наприклад, в одному іконостасі поставити Спаса Рубльова та маски ламаїстських божеств? Чи можна поряд, під час однієї ранкової молитви прочитати і молитву християнина, і молитву ченця Тибету?