Що потрібно Богові від людини

   Багато людей визнають існування всередині однієї душі, а не двох душ, що не дозволяє їм зрозуміти, що таке Образ і Подібність Божа.

   Якщо душа людини з'являється з тілом, то вона повинна бути в її крові, яка несе в собі не тільки гріх Адама, але й злочини душ усіх людей, які залишили в ній сліди своїх гріхів, за які вона повинна відповідати, що суперечить вченню Церкви. Але якщо в людині живуть дві душі, то лише одна тимчасова душа відповідає за всі гріхи Роду, а вічна Душа відповідає за Образ Божий.

   Образ - це те, що дано Особистості завдяки Душі, посланій Богом у вигляді мислення, почуттів та діянь, а ось Подібність це здатність людини жити через свідомість своєї Душі у Духовному світі. Вона повинна усе і всіх любити і милуватися всім, як Творінням Бога, освітлювати і збагачувати, надихати і одухотворяти, обожнювати і боготворити, переживати і співчувати, бачити у всьому Його творінні одноманітність, як вияв Його законів – законів Еволюції, Гармонії та Єдності.

   Але з міркувань багатьох, виявляється, Богові важливо не так наш розвиток і порятунок, скільки Його шанування і звеличення, страх і поклоніння до Нього. Таке ставлення до Бога викликане середньовічним сприйняттям Його, як царя, все одно, якого, земного чи небесного, караючого і милуючого.

   Багато віруючих моляться до Бога, вважаючи Його необізнаним у потребах кожного, і чекає, коли ми попросимо Його про щось.

   Молитви до Бога, як традиція, з'явилися давно, у зв'язку з вірою людей лише в одне своє життя, вірою в Бога, котрий любить не всіх людей, а тих, хто Його боїться і бажає стати обраними, але не вигнаними. Тому молитви і покаяння потрібні тим, хто почувається нікчемними та залежними рабами, а не коханими та вільними дітьми Божими.

    Якщо Бог, створив людину для Себе, як Люблячий Батько, то Він повинен був би явити її на світ відразу ідеальним як ангелів або дати йому можливість та умови розвиватися, можливість самостійно досягти своєї досконалості, при цьому відчуваючи і спокушаючи його, але, не обмежуючи ні з часом, ні з можливостями. Тоді не треба буде людині боятися покарань, каятися у своїх помилках, просити у Бога допомоги, не впадати у відчай, знаючи, що все його життя результат його особистих зусиль і справ.

   Але більшість людей, вірять і сподіваються, що Богу потрібні їхні молитви, і, що почувши їх, Він надасть їм свою увагу і допомогу, незважаючи на їхнє життя і стан їхньої душі. «Бог, що створив мир і все, що в ньому, Він, будучи Господом неба і землі, не в рукотворених храмах живе і не вимагає служіння рук людських, як би що має потребу, Сам даючи всьому життя і дихання і все». (Дії 17, 24-25)

   Якщо й залежить життя людини від її заслуг, то не так від зовнішніх, як від внутрішніх заслуг, що має її Душа. Бог чекає від людини доброзичливості та вдячності, любові до всіх від її чистої та світлої Душі.

   А Йому, як Батькові, важливо, щоб кожна людина, яка з'явилася на світ лише за Його бажанням, переживала за свою вічну Душу, насичуючи її божественним Світлом, приводячи її до Його Подоби. «Господь не має потреби у вихваляючих, але за єдиною своєю добротою дарував буття ангелам, архангелам і всякому створенню» як пише Блаженніший Феодорит і далі продовжує: «Бог нічого не потребує; але Він, будучи прірвою благості, вподобав несущим дарувати буття». Преп. Іоанн Дамаскін пише: «Благий і всеблагий Бог не задовольнився спогляданням Самого Себе, але з надлишком Своєї благості благоволив, щоб явилися істоти, які користуються Його благодіяннями та причетні до Його благості».

   Створюючи спочатку Духовний, а потім і Матеріальний світ, а серед них «сотворив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив її;» (Бут. 1,27), бажаючи не тільки зберегти в людині Свій Образ, але й у майбутньому бажаючи явлення в ньому Своєї Подібності, як мети її існування, не вимагаючи від неї великої кількості постів, молитов і жертв.

    Для цього людина повинна вміти очищати приватну свідомість своєї тваринної душі або Особистості, навчити перекладати її з "Я" на "Ми", звертатися Особистості до Душі, чути совість – її голос, що звертається до Особистості. Дуже важливими є не тільки постійна пам'ять людини про померлих близьких, а й звернення до свого Роду, але не в церковних записках і молитвах, у приношеннях над похованням, або пролиттям сліз і стонань.

   Богу однаково як ми Його називаємо, в які храми ми ходимо, як ми Його шануємо і якими молитвами ми молимося. Головне для Нього це стан нашої Душі і прагнення її до Його Подоби, тобто до Нього.