Релігії священного матеріалізму

Зазвичай релігія, що виникла під впливом особистої релігійності людей має займатися духовними питаннями, але для збільшення інтересу до себе і до свого вчення деякі конфесії, часто застосовують позбавлені духовної дії способи і сповідують не духовні цінності, а матеріальні, більш звичні для людини. Це пов'язано з тим, що багато людей, які не мають духовного досвіду, святе і освячене відрізняти не можуть, тому що не відчувають присутності і впливу Божої благодаті, а бажання торкнутися її прокидається у багатьох. Але згодом це бажання у багатьох вичерпується і перетворюється на розчарування або своєї гріховності та негідності, або взагалі заперечення існування духовного світу.

   Легше повірити в чудо, якщо воно матеріалізується і відчутно тілом, як і ті чудеса, які описані в Євангелії. Такі чудеса, залежно від того, що всередині керує людиною, можуть або зміцнювати віру Особистості, або вселяти, що вони очищають і просвічують Душу.

   Якщо, наприклад, розглянути всі обряди Християнської Церкви, то жоден з них не досягає своєї мети. Наприклад, Сповідь, яка дублює совість, явно профанує її роль, сприймаючи покаяння, викликане нею, не як початок очищення тваринної душі, яка перебуває в тілі, що примушує її грішити, а як закінчення очищення вічної Душі. Таїнства Причастя і Соборування, що не змінюють хоч якось життя віруючих, таїнство Вінчання не пов'язує подружжя шлюбними узами на все життя, навіть у священиків, а таїнство Хрещення не захищає людину від гріхів, хвороб та смерті.

   І все через те, що люди здебільшого живуть тілом і в матеріальному світі, тому і релігія їм потрібна зрозуміла та зручна, для плоті, земна. Вони постійно намагаються придбати молитвослови, акафісти, календарі, колекціонують ікони, освячену олію, просфори, святу воду з джерел, миро, що витікає від ікон, землю з могил святих і праведників, відео паломництв до святих місць, думаючи, що цим вони збільшують свою благодать.

   Але це допомагає одним вважати себе духовними людьми, іншим зберігати свою віру, але у більшості на їхню свідомість воно діє лише на короткий час.

   Релігія, яка турбується про вічну Душу та її розвиток, повинна берегти це в таємниці, як і свою допомогу, їй, що надається настановами та керівництвом наставників.

   Багато питань у віруючих людей виникає у зв'язку зі святістю, освяченням, благодаттю про які часто йдеться у молитвах, але насправді ніхто не може сказати, як об'єктивно відчути та оцінити їх.

   Все, що називають святим або освяченим це те, як про це говорять християнське вчення і багато інших релігій, на що впливає Святий Дух, що виявляє себе благодаттю Бога і явленням чудес, частіше в житті святих, але визначаються і підтверджуються вони лише соборним рішенням Церкви або конфесії.

   Тому святість і освячене може бути лише там, де скаже Церква або священнодіють її служителі, але тоді і Святий Дух має бути залежним від неї, що суперечить духовній природі Бога. Все це походить від того, що люди можуть не правильно або взагалі не відчувати благодать Святого Духа, який діє там, де Він вважає за потрібне: «Дух, дихає де хоче, дихає, і голос його чуєш, а не знаєш, звідки приходить і куди йде.»(Ів. 3:6), і частіше, ніж це бачить Церква в особі її служителів та всі прості люди.

   Мало людей вірять, що Бог перебуває скрізь, а дії Святого Дух існують не тільки в Церкві з віруючими, іновірцями, але й з невіруючими, не тільки де його звуть, але й там, де не звуть, так як цього ніхто не бачить, і ніхто не відчуває. «Дари різні, але Дух один і той самий; і служіння різні, а Господь один і той самий; і дії різні, а Бог один і той же, що робить все у всіх. Але кожному дається вияв Духа на користь» (1 Кор. 12:4-7).

Без сумнівів це ілюзія, що супроводжує людей, як у Церкві, так і все їхнє життя, особливо на духовному плані. Для позбавлення від цієї сліпоти, потрібно навчити людину більше довіряти собі, розрізняти свою тваринну і вічну душі, постійно керувати своєю свідомістю, володіючи та керуючи своїми емоціями, бажаннями, діями чоловічого та жіночого початків.

   Так, як душі всіх без винятку людей, про що говорить Біблія, створені за Образом Божим, Образом Святої Трійці, у диханні Божому, при створенні Душі повинен був брати участь і Святий Дух, тим самим Він також повинен брати участь у житті всіх без винятку людей .

   Наслідком появи «священного матеріалізму» стали не тільки воскреслі плоті і мощі святих, але так само все святе і освячене, але водночас тлінне. Це породило оману, впевненість і бажання одночасно не лише освятити через своє тіло і свої душі, але й зробити це через освячену матерію. Але як виявляється ні тлінна матерія, ні тлінна плоть неспроможні освятити тваринну чи тимчасову душу, тим паче вічну Душу. 

Саме Божественне Світло має функції очищення, освячення і обожнювання, діє на все, в тому числі на ангелів і на душі.

   Якщо йдеться про освячення людині себе, то вона може лише очистити, як свою плоть, так і свою тимчасову душу, на деякий час, через мінливість і тлінність їхньої природи, надаючи можливість вічній Душі любити і освячуватися, наповнюючись благодаттю Божою і Його Світлом.

   Але якщо вірити, що є святі такі, як Марія Єгипетська і, знаючи її життя, можна сказати, що вічна Душа людини може бути освячена Святим Духом, без участі її тіла, або освяченої матерії, при цьому лише на якийсь час освятивши і очистивши тільки тимчасову душу.

   Може і тому важко побачити рівень духовності та святості кожної людини, як і нелегко, визнати у ньому поєднання немочі людської та благодаті Божої, уродженої полярності та дихотомії.