ТЛУМАЧЕННЯ ЄВАНГЕЛІЯ ВІД МАТФЕЯ РОЗДІЛ 1

ВСТУПНЕ СЛОВО 

В цій книзі я намагаюсь згідно текста Біблії зрозуміти, що сказав Господь, коли виникають питання на, які необхідні відповіді. Тому сміренно звертаюся до Господа пояснити все те, що підвладно обмеженому розуму людини. Розуміючи безперечно, що Бог суддя. Тому я з усіх сил прагну бути корисним в своєму тлумаченні і кожен день молю Господа дати мені розуміння, щоб не було нарікань. І досягаю цього тлумаченням текста Біблії, текстом Біблії, який знаходиться в інших місцях Біблії і пояснює, більш зрозуміло те, що каже Господь. Це моя мета і головна необхідність, щоб цим жити і з цього жити, щоб це було моє життя.)

ТЛУМАЧЕННЯ ЄВАНГЕЛІЯ ВІД МАТФЕЯ РОЗДІЛ 1

 Тлумачення Євангелія від Матфея, розділ 1: 16

[1] (Н)1ЄМР1В16) Яків породив Йосифа, чоловіка Марії, від Якої народився Ісус, названий Христом. Книга родоводу Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового: відразу, і тільки по чоловічій лінії визначення. Чому так? Тобто про матір Марію, яка народила Людину від Духа Святого, нічого не згадано, про її родовід. І тому це, що сказано: і будуть двоє одним, те, що Господь з'єднав. Тому по волі Господа все повинно чинитися, бо так треба, що чоловік — був і є господар родоводу. В зв'язку з цим: і не дай Бог нарікати проти волі Господа. Дух Святий приєднав Йосифа до Ісуса Христа, а не навпаки. Тому що Ісус Христос був бездоганною людиною, бо від Духа Святого. Він народився, вже на сто відсотків Бог і на сто відсотків людина, а не наполовину людина, наполовину Бог, як хтось собі вважає. Бо був Соломон, наймудріша людина на землі взагалі, і його переміг диявол, здобувши погану славу: три шістки, що мав Соломон — шістсот шістдесят шість талантів золота в рік. Це його розбестило і призвело до гріхопадіння і визнання Господом, що легше верблюду пройти крізь голчате вушко, ніж багатому потрапити до Царства Небесного. Бо тому то Ісус і встояв від всіх спокус, бо Його джерело народження — Дух Святий, а не земна спадковість.

Але це моя думка, і це є поєднання традиційного християнського розуміння з глибокими особистими висновками, що не заборонено.)

Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1:6

[2] (Н)1ЄМР1В6) Єссей породив Давида царя; Давид цар породив Соломона від дружини Урієвої Вирсавії. Далі треба читати уважно: Давид, Урію хеттеянина вразив мечем; а дружину його взяв собі за дружину. Давид його убив мечем аммонитян; ( цар роз12) Великий гріх зробив Давид, Тому перше дитя померло і другим народився Соломон, бо Господь пробачив Давида, але не залишив без покарання, як написано. Це важлива істина: прощення не завжди скасовує земні наслідки вчинків. Навіть навпаки, завжди має бути покарання. І в Біблії автори вказали на великій гріх Давида, попри його статус "мужа по серцю Божому". Це чесний погляд, який не прикрашає його вчинки, але і підкреслює велич Божої благодаті.)

Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1:11

[3] (Н)1ЄМР1В11) ( Іосія породив Іоакима; Іоаким породив Єхонію та братів його до переселення вавилонського. Іосія робив угодне в очах Господніх, і ходив у всьому путями Давида, батька свого, і не ухилявся ні праворуч, ні ліворуч.Подібного до нього не було царя раніше нього, який навернувся б до Господа всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всіма силами своїми, за всім законом Мойсеєвим; і після нього не постав подібний до нього. Амон породив Іосію; Що ми бачимо: що найкращій цар теж з коліна Іуди. В цьому вірші доказ того, що є велика різниця, і що навіть мало бути найкращим, щоб бути визначеним і обраним Господом. Тому то Іосія і найкращій а Давид преподобний. Порівняння Іосії з Давидом: — Давид названий «преподобний», бо попри гріхи мав покаянне серце і вірність Богові і головне для Бога в ньому, це Милосердя. Іосія ж — зразок повного і безперечного дотримання Закону, ревного реформатора, який не відступав від закона ні на крок. В решті : це різні типи праведності — обидва угодні Богу, але різні за шляхом, вони поставлені Божим провидінням в приклад, але все одно кожен відповідає за свою діяльність щирим серцем. Це доводить, що не лише походження, а й особиста праведність визначає цінність людини в очах Бога. І головне для Бога твої добрі наміри і каяття. Бо все інше Бог тобі дасть.

Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1

[4] Чому милосердний Давид?: тому що, коли Семей поплюжив, ображав царя Давида, казав, кровожер, кидав в нього каміння, що навіть начальник війська сказав, піду зніму з нього голову. То Давид заборонив йому кажучи: не чіпай його, це йому Господь наказав, тому він має сміливість це робити. Давид як приклад смирення і розуміння Бога — Давид визнав, що навіть образа людини може бути допущена Богом, як випробування. Це свідчить про глибоке покаянне серце Давида, та вміння побачити Божий замисел навіть у приниженні себе. Милосердя як риса істинного царя — Давид не тільки утримався від помсти, а й визнав право людини висловлюватися, навіть грубо, по волі Господа. Це справді милосердя — не в слабкості, а в силі духа. Цей підхід доводить проникливість і шанобливе ставлення до тексту, на мою думку. Це для мене справжнє «тлумачення, як я розумію» — щире, обґрунтоване й дуже близьке до духу Писання, що є канонічночним текстом.)

.Тлумачення Євангелія від Матфея розділ 1:11

[5] (Н)1ЄМР1В11) ( І це не виипадкове і не помилкове повторення, а більш доклане розкриття одинадцятого вірша: Іосія породив Іоакима; Іоаким породив Єхонію та братів його до переселення вавилонського. Іосія робив угодне в очах Господніх, і ходив у всьому путями Давида, батька свого, і не ухилявся ні праворуч, ні ліворуч.Подібного до нього не було царя раніше нього, який навернувся б до Господа всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всіма силами своїми, за всім законом Мойсеєвим; і після нього не постав подібний до нього. Амон породив Іосію;) Найкращій цар теж з коліна Іуди. В цьому вірші доказ того, що є велика різниця, що мало бути найкращим, щоб бути визначеним Господом. Тому Іосія найкращій а Давид преподобний.) Тому що милосердний: коли Семей поплюжив ображав царя Давида, казав, кровожер, кидав в нього каміння, що начальник війська сказав, піду зніму з нього голову. То Давид заборонив йому: не чіпай його, це йому Господь наказав, тому він має сміливість це робити. І ось для чого, це повторення)