РОЗДІЛ 8 Чи у грошах щастя, або хто скільки коштує

«Золото-це досконалість. Той, хто володіє ним, може зробити все, що забажає, він здатний навіть вводити людські душі до раю».

Христофор Колумб . З листа іспанському королю Фердинанду та королеві Ізабеллі.

   За всіх часів із тезою «Гроші – це ключі від раю» азартно сперечалося  ствердження «Не в грошах щастя». Усі суперечки навколо цього питання пов'язані із недостатньою розробленістю категорій. Насамперед, необхідно з'ясувати, що там у Раю? І що таке щастя? Про рай написано достатньо і кожен бачить його по-своєму. Але особисто мені близькі описи раю Марка Твена, де кожен отримує за закладеним у ньому потенціалом, так великим полководцем у раю виявляється людина, яка ніколи не служила в армії, але талант полководця був у ньому закладений. Привабливий також Я-центристський рай Шарля де Костера, де всі праведники створюють щось цікаве і коли виходить особливо добре показують свою творчість богу. Але у кожного, звісно, ​​свої уявлення. Якщо людина все життя тяжко працювала і жила надголодь, то для неї рай це просто відпочинок і ситість, принаймні доти, доки вона не відпочине і не наїсться.

Питання про щастя дуже  спірне. Суспільство завжди намагалося нав'язати людині це поняття відповідно до своїх інтересів.

Щастя – це боротьба. Щастя це вірне служіння вітчизні, народу, будь-якій ідеї тощо. Щастя - це виконання свого обов'язку. Щастя жінки - сім'я та діти. Щастя чоловіка – досягнення кар'єрних висот. Поняття щастя завжди експлуатувалося можновладцями.

Щастя – це боротьба за наші інтереси. Щастя це служіння суспільству, природно, тому, яке  відповідає поняттям системи про щастя. Вудь-яке нав'язування різних речей як засобу престижу в суспільстві просто необхідне, інакше воно не зможе рухатися вперед. У цьому, в принципі, немає нічого поганого, але цілком можливо, що це не ваш шлях.

    Іноді посилаються на тваринний світ. У кожній зграї існує альфа та омега. Кожна тварина намагається зайняти вище місце в ієрархії . За тим же  принципом можна прогнозувати поведінку людини. На цьому ґрунтуються принципи біхевіоризму: стимул-результат. Експерименти проводились на щурах. Найшвидше щур біжить до їжі та щура іншої статі. Коротше, любов і голод правлять світом. У певному сенсі з цим можна погодитися. З одним лише суттєвим застереженням людина не щур.  Інтереси людини не обмежуються їжею та паруванням. Люди всі різні, один  стимул може дати зовсім різний результат. Зрозуміло, певні закономірності впливу  на людей і, особливо, на маси існують. Це відбувається тому, що в людському суспільстві УСТРІЙНИКИ та ПЕРЕТВОРЮВАЧІ складають більшість, що закономірно, тому що саме вони облаштують і перетворюють землю. Загальні закономірності можуть працювати в умовах великих чисел, але вас цікавить тільки ваше неповторне Я. Зрозуміло, людину можна довести до того, що голод заглушить всі інші почуття. Існує думка, що людина починає займатися творчістю, коли її базові потреби задоволені. Але скільки винаходів та відкриттів зроблено аж ніяк не багатими, а часто й голодними людьми. Скільки експериментів здійснено з порушенням почуття безпеки, а часто просто заради адреналіну.

Людина саме тому й виділилася з царства тварин, що не завжди діяла  за принципом стимул-результат. Якби людина прагнула тільки до схвалення оточуючих і до того, щоб зайняти більш високе місце в ієрархії, то ми досі бігали б за мамонтом з кам'яною сокирою, втім, ні, адже винахідник кам'яної сокири теж виглядав спочатку диваком, який  невідомо для чого надягає камінь на ціпок. За такі мистецтва могли і з племені попросити, але, як свідчить подальший розвиток подій, не просили, принаймні, не всіх, тож прогрес йшов. Тому питання про щастя кожен вирішує саме собі.

      Ну а щодо грошей, то можливість купити за них, хай не щастя, але здійснення своїх бажань з'явилася не так давно.

Усі пам'ятають, як три богині сперечалися за володіння яблуком, на якому було написано «Найгарнішій». Судити про свою красу богині довірили пастуху Парису.

Як розвивалися події, далі також загальновідомо. Богині спробували підкупити суддю. Кожна діяла у межах своєї компетенції.

Гера обіцяла Парису - владу над усією Азією. Афіна – військову славу. Афродіта – любов Олени прекрасної. І Парис віддав яблуко Афродіті, бо саме її хабар відповідав Я – центру Париса. Парис не був а  ні властолюбцем,а  ні воїном, він був юнаком, який мріяв про прекрасне кохання. Можливо, інший на його місці вибрав би інакше, але три богині мали справу саме з Парисом і виграла та, чий хабар відповідала його Червоній ціні, тобто реалізації його Я-центру. Цікаво, що ніхто із дійових осіб не запропонував Парисові  гроші, бо  в ті часи ще не було очевидним, що за гроші можна купити і владу, і славу, і жінок. Але факт хабара все-таки є. Тому не треба дивуватися  результатам  сучасних конкурсів краси.

    Якось спартанцю запропонували золото за програш на олімпійських іграх. Тоді, виявляється, таке теж практикувалося. Спартанець гордо відмовився. Коли його спитали, що дасть йому перемога, він відповів, я піду у бій поруч із царем. І спартанець мав рацію. Золото нічого не коштувало у Спарті, там ходила, мідна монета неконвертована у всьому античному світі. У той час як близькість до царя під час бою означала честь, славу та жіночу любов.

      Легенда свідчить,  що Олександр Македонський, який вважав себе повелителем світу, дуже хотів, щоб його визнав таким філософ-кінік Діоген. Якось, коли Діоген приймав сонячні ванни, великий полководець підійшов до нього і самовпевнено запропонував: «Проси, що хочеш». Ну, що міг відповісти Діоген? У Олександра просто не було нічого, що могло б Діогену стати в нагоді. Що він міг попросити? Грошей? Взявши хоч ламаний гріш, він втрачав славу філософа кініка, який через брак чашки п'є з жмені. Чи, може бути, посаду? У цьому випадку він став би вже не Діогеном, який живе в бочці, а придворним філософом, яких  у всі часи вистачало. Саме тому Діоген і звернувся до Олександра з єдиним проханням, яке Олександр міг виконати «Не затуляй мені сонце». Очевидно, великий полководець відкидав на філософа тінь.