За три літні місяці не випало ані краплі дощу. Згоріло все, що мало коріння. Суха порепана земля душила своїх дітей - і викоханих роками і народжених весняними грозами, а пізно сіяних - задушила ненародженими.
Всохли джерела, змовкли гірські струмки і річечки, в яких ще недавно дзвінко дзебеніли селом води.
Люди йшли до великої ріки за кілька кілометрів, щоб попити і набрати відро-два для скотини. А потім тяжко, здіймаючи куряву, тягли ті цебра на собі.
У сусідніх селах - дощі за росами. Карпатське літо в усьому його шаленстві. А тут - пустеля.
Про те, що “відьма небо замкнула” перешіптуватися почали на п'ятий тиждень.
Трохи ще минуло і пішли чутки, що Мольфар приходив у сільраду і радив кілком простромити всохлі груди Шепунихи. Дід казав, що знав, хто з “клубу” бовкнув зайвого, але не чоловіча то справа - плітки розносити.
“Не грішіть проти Церкви і влади”- розпинався по неділях піп Минайло. Поставлений совітами замість розстріляного греко-католицького Отця Павла, батюшка вже другий десяток літ намагався вписатися в сільську колористику. Утім, люди між собою називали його на прізвище, що вказувало на дистанцію, яку тримала паства.
Піп Минайло часом навідувався вечорами до сільради зіграти в жолія пару партій, на що наступного дня його бурякові щічки так однозначно натякали, що й доглянута борода не могла приховати.
Він і почав ту розмову на третій партії після п'ятої чарки.
-Так, а хто знає, де того відуна шукати?
Усі мовчали, знаючи, що Минайла час від часу запрошують на розмову старші “служителі культу”, а у тих старших - такі товариші, що з ними краще не знатися.
Незручну паузу усі разом почали заповнювати гомоном: “та десь в горах” , “ нич* ніхто не знає”, “та хіба старих людей розпитати”.
Піп усе зрозумів, спробував проковтнути образу, але зазбирався додому, мовляв, завтра на “вранішню”*
*Нич - нічого на місцевому діалектів.