Розділ 3. БОГ

Розділ 3. БОГ

Про вищого володаря знають лише те, що він існує.

   Дао: Воно - незмінно-неназване…

  ...Дао ж вічне, не має плоті, не наближається до загибелі.

   Лао-Цзи

Мій Бог - особливий.

Це тільки мій Бог і більш нічий.

Якщо іще "чийсь" - то цього я не знаю і не цікавлюся.

"Мій Бог" - нескінченна моя інтимність,

нескінченна моя індивідуальність. інтимність

схожа на воронку, або навіть на дві воронки.

Від мого "громадського я" йде воронка

 й звужується до точки.

Через цю точку-просвіт йде тільки

один промінь: від Бога.

За цією точкою - інша воронка,

 вже не звужується розширюється

 в нескінченність: Це Бог. "Там-Бог".

Так що Бог: 1) і моя інтимність

2) і нескінченність, в якій самий світ

 – лише частина…

   Василь Васильович Розанов

      Чи не здається Вам дивним, що за стільки тисячоліть людство так і не змогло дати відповідь на наступні питання: «Що або Хто такий Бог? Що таке кохання? У чому сенс людського існування, в чому сенс життя?». У мене чомусь існує якесь неусвідомлене передчуття, що відповідь на всі ці питання одна. Не візьму на себе сміливість стверджувати, що зможу дати відповідь на ці питання, але спробуємо хоча б наблизитися до цієї відповіді. Ми ж, - мислячі істоти?

       На початку своїх міркувань про Бога я хотів би навести слова теолога Алана Джоунза:

       "Однією з наших проблем є те, що далеко не всі серед нас ведуть хоч трохи чітко виражене особисте життя. Все у нас виглядає вторинним, поношеним, навіть наші емоції. У багатьох випадках для того, щоб хоч якось функціонувати, ми змушені покладатися на інформацію з третіх рук. я приймаю на віру слова лікаря, вченого, фермера. Мені це не подобається. я змушений це робити тому, що вони володіють живим знанням, якого я позбавлений. я згоден жити і користуватися чужими знаннями про стан моїх нирок, про роль холестерину, про розведення курей, але коли мова йде про сенс і мету життя і смерті, то інформація з третіх рук мене не влаштовує. Я не згоден жити чиєюсь вірою в чийогось Бога. Тут повинен бути особистий світ, особиста зустріч віч-на-віч - якщо я хочу бути живим ".

        Особливу увагу прошу звернути на слова: "Я не згоден жити чиєїсь вірою в чийогось Бога". Ви, мабуть, помітили, що і слова Василя Васильовича Розанова, винесені в епіграф, кажуть, по суті, про те ж саме.

        Я - людина, вихована марксистсько-ленінською ідеологією, вважав себе "закінченим матеріалістом", звернувшись до вивчення феномена "Кохання", в результаті своїх досліджень прийшов до єдино можливого розуміння джерела мого прагнення кохання - це Бог.

        Так, - Бог!

        Але, як Ви вже, мабуть, здогадалися, розуміння Бога для мене виявилося дійсно особистісним і багато в чому відрізняється від традиційного теологічного його розуміння.

        Нижче я надам Вашій увазі мою концепцію Бога і, відповідно, джерела потреби людини в Коханні. Це - гіпотеза, яка не має і, ймовірно, не може мати доказів. Тому, Ваше право сприймати її на віру або не сприймати. Втім, я вважаю, що вона має таке ж право на існування, як і будь-яка інша гіпотеза. До того ж, я щиро вірю в те, що знання даної гіпотези здатне допомогти людям в їх пошуках Кохання і досягти кінцевої мети.

        Я не буду заглиблюватися тут в аналіз принципових відмінностей між філософією матеріалізму і філософією ідеалізму. Так як нас з Вами цікавить першоджерело людського кохання, отже, ми повинні звернутися до питання виникнення носія кохання, - до виникнення людини. Наразі, незважаючи на удавану розмаїтість в концепціях, ми приходимо в результаті до двох, які фактично одна одну виключає, концепцій - еволюційного вчення і вчення про створення.

       Вернер Гітт в книзі "Чи творив Бог через еволюцію?" досить чітко виділяє основні положення еволюційного вчення:

"1. За основу береться принцип еволюції. Еволюційний теоретик Ф.М. Вукетіч пише: "Ми беремо принципову правильність біологічної еволюційної теорії за передумову, ми навіть виходимо з того, що еволюційне вчення універсально обґрунтовано ".

2. Еволюція є універсальним принципом. "Принцип розвитку поширюється не тільки на область живої природи. Він набагато більш великий. Точніше сказати, він є найбільш всеосяжним існуючим принципом, бо він включає весь Всесвіт. ...Вся навколишня дійсність носить історичний, що розвивається, характер. Біологічна еволюція є лише частиною універсального процесу". (Хоймар фон Дітфурт).