Церковнословянська мова

Церковнослов'янська мова — традиційна слов'янська мова богослужіння, яку вживає Православна церква в Болгарії, Сербії, Чорногорії, Македонії, Польщі, Росії, Білорусії та в Україні, а також десь у Молдові, Словаччині та Чехії. У більшості Церков використовується поряд із національними мовами

Церковнослов'янська мова - одна з сучасних форм старослов'янської мови, що вживається в основному в православному богослужінні. Перший алфавіт з використанням сучасних букв на основі грецького зібрали проповідники Кирило та Мефодій. Найбільш поширені форми з нині вживаних — сучасна («синодальна») старослов'янська мова російського зводу, яка використовується як літургійна мова Російською православною церквою, Російською православною старообрядницькою церквою та деякими іншими релігійними об'єднаннями. Часто (у вузькому значенні) під терміном «церковнослов'янська мова» розуміють саме останнє значення.

История

Жодна з форм церковнослов'янської мови не тотожна з давньоруською мовою (відомості про яку надзвичайно уривчасті через нечисленність писемних пам'яток), хоча на Русі використовувалися обидва і, природно, вони не могли не впливати один на одного. Церковнослов'янська мова перегукується з південноболгарським (солунським) слов'янським діалектом[1], рідною для творців писемної старослов'янської мови Кирила і Мефодія[2][3], хоча за час свого побутування він зазнав граматичних і фонетичних спрощень (зокрема, зникли носові ) та зближення з живими мовами країн, у яких він існує. Вперше був у культурний побут у Великій Моравії[4].

Церковнослов'янська мова ніколи не була розмовною (нею могло спілкуватися тільки вузьке коло освічених людей).

Розвиток власне російської літературної мови протягом XVIII століття, в ході якого в ньому були впорядковані елементи розмовного, ділового та високого стилю, призвело до того, що російська мова стала придатною для вираження все більш широкого кола понять, у той час як сфера вживання церковнослов'янської мови поступово звузилася, так що зараз церковнослов'янська використовується лише у церкві.

Розповсюдження на слов'янських землях

Церковнослов'янська мова (у різних варіантах) широко використовувалася й інших православних країнах: Болгарії, Сербії, Румунії. В даний час він там також витіснений національними мовами (але може зберігатися в богослужінні). Літературні мови слов'ян, що по-різному поєднували церковнослов'янські та національні елементи, відомі під назвами «слов'яноруська», «слов'яносербська» тощо; вони використовувалися переважно на початок ХІХ століття.Новоцерковнослов'янська мова російського зводу оформилася в середині XVII століття, під час книжкової справи часів патріарха Никона. Він є продовженням церковнослов'янської мови старого московського зводу (зберігається в книжковій традиції старообрядництва), але помноженого на західноруські граматико-орфографічні навчання, серед яких особливо важлива праця «Граматики словенських Правильне с і XVIII століття у різних країнах та перекладів).Сьогодні окрім Російської православної церкви церковнослов'янська мова — основна богослужбова мова слов'яно-візантійського обряду Російської грекокатолицької церкви, вживається поряд з українською в УГКЦ, з білоруською — в БГКЦ. До реформ 1960-70-х років. поряд з латинським вживався в деяких місцях у Римо-католицькій церкві, де зберігалася в рукописних, а потім і друкованих книгах глаголиця.

Особливост фонетики

Церковнослов'янська мова за своїм походженням — південнослов'янська, тому фонетичні процеси, що відбилися в ньому, часто не збігаються з росіянами. Тому численні запозичення церковнослов'янських слів породили в російській своєрідне явище — фонетично виражену стильову різницю в парах слів того самого кореня, наприклад: золото/злато, місто/град, народжувати/народжувати (перше слово кожної пари російське, друге запозичене з церковнослов'янської) . У синонімічних парах, що утворилися таким чином, церковнослов'янське запозичення зазвичай відноситься до вищого стилю.У ряді випадків російський і церковнослов'янський варіанти одного і того ж слова розійшлися (повністю або частково) в семантиці і вже не є синонімами: гарячий/гарячий, рівний/рівний, збір/собор, порох/прах, скоєний/досконалий, відмінок/падіж.

Письменниість і правопис

На листі церковнослов'янську мову використовує кирилицю. Церковнослов'янська абетка містить близько 40 букв, деякі з яких представлені більш ніж одним варіантом написання (невизначеність з числом букв пов'язана з неоднозначністю кордону між різними буквами та різними варіантами однієї букви). Використовуються численні надрядкові знаки (три види наголосу, придихання, три поєднання придихання з наголосами, ерок, кендема, коротка, просте титло, різноманітні літерні титли).Розділові знаки дещо відмінні від російських: так, замість знака питання використовується крапка з комою, а замість крапки з комою - двокрапка. Розрізняються великі та малі літери, вживання яких може бути або аналогічним російському, або слідувати стародавній системі, в якій з великої літери писалося переважно лише перше слово абзацу.Граматика і орфографія церковнослов'янської мови досить суворі і однакові, хоча у деяких випадках можливі варіанти написання (число яких із середини XVII століття неухильно зменшується). Вироблення кодифікованих граматичних норм відбувалося під впливом підручників граматики грецької та латинської мов [5]. Російське біблійне суспільство в 1810-х - 1820-х роках видало було кілька книг у трохи спрощеній орфографії (без «надмірностей», начебто наголосів у односкладових словах), але цей експеримент розвитку не отримав; втім, Біблія в такому «спрощеному» варіанті стереотипно перевидавалася майже півстоліття.Всеосяжного зводу правил, подібного існуючим для російської («Правила» 1956 року, довідники Д. Е. Розенталя тощо), для церковнослов'янської немає. Практично єдиним доступним довідником є ​​коротка «Граматика церковно-слов'янської мови» ієромонаха Аліпія (Гамановича) (нині архієпископ Чиказький та Детройтський РПЦЗ), вперше видана 1964 року в Джорданвілл, шт. Нью Йорк. Нормативного орфографічного словника також поки що немає (відомий «Повний церковно-слов'янський словник» прот. Г. Дяченко, вперше виданий 1900 року, в орфографічному сенсі дуже слабкий). Є навчальні словники (наприклад, «Церковно-слов'янський словник» протоієрея Свіреліна).